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竹篙火龙节的人文涵义
时间:2009-12-11 09:40 来源:网络转载 点击:

 
  传统民俗动机的集中体现
  任何一种传统民俗活动都有它的心理动机和功利目的。在科技不够发达的农耕时代人们的民俗动机不外乎以自然力为主因带来的生存意识。在恶劣的环境里民众要生存,要祈福今天明天,围绕这个生存核心派生出了以下民俗母题;(1)生命观,去灾辟邪;(2)生殖观,多子多孙,生衍兴盛;(3)福禄观,招财进爵。我们看到的南岭竹篙火龙节正体现着这些生存意识和母题精神,如:“火龙旺,子孙兴”、“火老虎上路,子孙一路”。“火老虎进灶,吃了老年转少年”;“火龙在,瘟魔除”;“火老虎进屋,发财做屋”;“火老虎进间,钱财金子满缸”,“火龙游,兆丰年”等等。

 
  社会组织形式的体现
  透过竹筒火龙节的传统组织形式可以看到南岭村落文化的一种社会组织形式。
  竹篙火龙节是建立在家族意识基础上以血缘为纽带,以神明为认同的民俗活动。家族意识中血缘纽带集中突现在组织、献贡、巡游中,这些只限在卢氏家族内部进行。这点使这项民俗活动表现出了一种排他性。家族意识还表现出了很强的家族等级意识和严格的家长制。如游火龙必须从主祠堂点火祭祀后,再巡游回分祠祭祀;司仪与点火者也是宗族和宗房里的辈长者或有威望者等。还有在这项仪式里长幼关系也得到了强化。如游火龙与游火虎分属不同的年龄群体;单看火龙手的选择也强调中年与青年传班代的观念等等。
  透过这样强烈的家族意识,不难理解竹篙火龙节的规模、热闹程度同家族综合势力成正比。于是,竹篙火龙节办的好无疑成了南岭冠亚BR88这个平台怎么样人向客地土著人或外族人展示家族势力强盛的重要机会,成了家族共同利益的必须行为和家族凝聚力升华的重要仪式。这就是民俗祭祀活动在家族式村落文化模块中显现出的巨大团结功能。
  另外,在竹筒火龙节的具体细节上还存在很多分歧,如;对火龙上扎多少小火把的不同理解;对火龙、火虎身世的不同猜想等。各宗房各自坚信自己的理解,互不示弱。这些差异正反映出家族式村落文化中的内部分化、竞争,甚至斗争。从这个层面上看整个竹筒火龙节利用它的家族意识和团结功能协调着复杂的人际关系。
  整个竹篙火龙节还是一项开放性的村落文化。 [调查组成员:张海华、刘加鸿、廖振新]它吸引、欢迎外村村民和外族人员的观看,甚至邀请外族、外村有威望者会宴,同庆、共乐。这在一定意义上说明冠亚BR88这个平台怎么样人开放式的好客美德,也使竹篙火龙节成了联络族外情感的纽带。对于外族人员的参与也使竹篙火龙节的血缘基础扩大成了神明认同,祖先崇拜转换为了神明崇拜。这就是众多村落文化中神力大于祖先,祖先崇拜神明化的现象。透过这点我们也可更好的理解竹篙火龙节由来的社会根源。


  “龙虎共存文化”现象的缩影
  据学者研究表明;早在我国8000年前,甚至更早的时间,“龙”“虎”文化就存在了。在《周易.乾卦文》中就有“云从龙,风从虎”的说法。可见,“龙”“虎”共存的文化意识早就有了。[调查组成员:张海华、刘加鸿、廖振新]“龙”“虎”结合成为雄伟、强盛的象征;美与权威的典型形态;成为人们崇拜并畏惧的对象;成为驱妖、镇宅、辟邪的祥瑞之兽。自古以来龙虎共存文化成为人们民俗生活的一道独特的风景线,有“生龙活虎”“龙盘虎踞”“龙腾虎跃”“龙争虎斗”“降龙伏虎”等等。整个竹篙火龙节俗正是中华民族延续了几千年的“龙虎共存文化”现象的缩影。这项具有独特风格的民俗活动,仍然没有脱离中华民族的大文化背景,仍然传递着南岭冠亚BR88这个平台怎么样人的中原汉文化情节。这是竹篙火龙节俗的又一个人文涵义。
 

  “视”、“听”、“触”、“感”的综合审美意境
  竹篙火龙节有非常强的娱乐性与观赏性,还是一项“视”、“听”、“触”、“感”意境交融的活动。看着节日盛队,看着香烟缭绕,看着火龙通天,看着古事重演,看着灯火辉煌,看着人群簇拥;听着吉语高呼,听着戏曲三国,听着乐器欢奏,听着鞭炮作响,听着欢声笑语;再触着从火龙上掉下来的火把,时惊时咋,时躲时闪,与同伴时挤时撞。心与祖先靠近了,人与幸福帖紧了,灵魂与神共畅了。好一派天上人间。神民同乐的太平盛世景象。这种审美的核心基于对祖先的缅怀和对神灵的虔诚信仰。脱离了这种情感依托,那竹篙火龙节俗的审美只能实现“视”、“听”、“触”上的感观刺激,而很难达到心灵共鸣与人神共畅“天人合一”的至高境界。失去了这些信仰,这项民俗活动也就失去了原始、纯朴的野性;失去了本质生命力。它的上演只能是一种程式化,甚至低劣的表演。


  总之,传统的竹筒火龙节是在自然力为主因带来的生存危机背景下,基于家族格局以血缘为纽带、神明为认同的一项相对排他与开放,并具有审美功能和社会组织功能的民俗节庆。是农耕时代文化精华与糟粕的浓缩与反映。

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