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江西宁都南岭竹篙火龙节考察
时间:2009-12-11 09:44 来源:冠亚BR88这个平台怎么样民俗网 点击:

 

  “火龙在,瘟魔除;火龙旺,子孙兴;火龙游,兆丰年。”
  地处北纬26度51秒,东经116度04秒;距江西宁都县城51公里,北邻球田,南邻标下、小源,西邻麻田、赣背,在区地图上看都看不到的宁都县洛口镇南岭村四面换山少水,以它独特的中秋节俗——竹篙火龙节,代代吸引着远近闻名而来的村民、游客和学者,我们一路坎坷几经转折也加入了他们的行列。
 
  一 、背景资料
  南岭村以境内片村南岭得名,驻围里,辖10个村民小组,7个自然村,297户,1510人,耕地面积2649亩,①主要居住卢氏家族,据卢氏始祖宗泰公墓碑及《宁都麻田卢氏族谱》载:唐开元癸丑宗泰三子公明、公达、公显因安禄山造反由幽州(河北范阳)癸丑经湖南桃源抵虔化县洛口清音里坊。公明居南岭,公达居麻田,公显居下沽(后裔迁南康唐江)。南岭村公明的后代现有千人,传有7房。竹篙火龙节就由这7房卢氏主办。
  南岭村也属于家族村落文化模式。根据对卢氏祠堂的调查表明卢氏家族观念甚严,除主祠外还有各自的分祠堂,仅围里一地就有大小祠堂十几个;这些祠堂建造设计科学、雕塑奇特是附近村落少有的。卢氏祠堂上有很多“龙鱼”、“虎墩”型雕刻。南岭村存有深厚的“龙”“虎”共存文化,这一方面,源于中原文化;另一方面,也巩固于“竹篙火龙节”的由来。

  二、竹篙火龙节的由来
   相传在几百年前,甚至更久以前的农历某年八月,一股瘟风流行在南云村(古时称南云,建国后改称为南岭)。医疗科技落后的当时,村民只好把生存的希望完全寄托在神的身上。烧香、拜佛举行祭祀,祈求天神保佑。恰逢八月十五月圆当日,东方天空中飞来一条火龙和一只火虎与瘟魔搏斗,战至第二天清晨,瘟魔被打跨了,火龙火虎飞向东方化为绚丽的朝霞。事后善良的村民怀着感激地心情世代猜想:火龙是火虎是兄弟,他们是战至无力返回东方被太阳融化了;他们也可能就是太阳的儿子,胜利后返回父亲身边。不管怎样猜想着这都是南岭村民心中代代传承的优美壮丽的迷,这个迷永远解不破,也永远不用揭破。这个过程也同样是南岭人世代传承的对火龙火虎绵绵不绝的情。为了让这种情感更好的宣泄、张扬、物化出来,南岭祖先在村里每个祠堂的梁柱上雕刻上了火龙、火虎的身体;修建了“火龙庙”;还定下规矩,每年农历八月十五要举行盛大的祭祀。于是,当地人把传统的中秋节改称“竹篙火龙节”,又称“游火龙节”。
  于乃昌在《关于神话的哲学研究》中概括:神话体现了自然的人化和人化的自然之辨证统一,是人的活动的创造性产物,是原始社会人类生存斗争需要的精神实现,是情感的满足和享受”。南岭人这种对神性的崇拜,从此角度理解,其实是对人性力量崇拜的精神转移。对火龙、火虎的崇拜其实是南岭人对自己勇敢战胜疾病的情感满足、不自信和迷信愚昧。再有,竹篙与火龙结合并非偶然,也不单单是南岭冠亚BR88这个平台怎么样人就地取材智慧的表现,其实,冠亚BR88这个平台怎么样先民在迁移过程中就与竹、竹器结下了不解的情缘。②于是,竹篙火龙节上真正蕴涵的意义不单是对火龙、火虎的情,她还承载着对祖先的缅怀,体现着南岭人的智慧、愚昧。
 
  三 、竹篙火龙节俗的传统组织过程
  作为一项传承了几百年的民俗节庆活动。在传统的组织上有它较严格的程序和规矩。竹篙火龙节包括三个组成部分:游火虎、社戏表演与游火龙。
  宁都南岭村中秋民俗活动安排表
  主要内容                时间安排                  主要人群
  游火虎 农历八月初一上午至八月十五下午 儿童充当主角
  社戏表演 农历八月初九上午至八月十六清晨 戏班、村民(远、近、本村)充当主角
  游火龙 农历八月十五晚 村里中青年与有威望的老者
  3.1 游火虎
  每年的农历八月初一至八月十五是游火虎的时期,传统游火虎的主角——火虎手的选择非常严格。要在卢氏宗房内各选出7名6至12岁的男童,如果没有也要用女童化妆成为男童来代替,组成7个火虎队,他们每人手持一个用竹和稻草扎成的抽象的虎头道具,并在其上插数十根点燃的线香,分别在宗房各家游闹,一路上放着鞭炮呼着吉语:
  火老虎上路,子孙一路。
  火老虎上坪,主师有灵。
  火老虎进屋,发财做屋。
  火老虎进间,钱财金子满缸。
  火老虎进灶,吃了老人转少年。
  火老虎进厅,有吃有添。
  火老虎进庙,主师坐轿。
  火老虎上坡,票子蛮多。
  火老虎进巷,有吃有汤(剩)。
  被祝福的人家总要给火虎手们回些吉礼:或红包或线香或鞭炮或果品等等。一家游完再接着一家,不分贫福、不分亲疏一家都不拉下,直到把宗房各家闹完。再到最后那天举行“送火虎”仪式,把游完的火虎道具送到村子中间的荷塘沉掉,“游火虎”的活动也就结束了。
  至于“火龙住庙”与“火虎沉塘”的差距,南岭现在的村民是这样解释的:火虎与瘟魔作斗争的时候被融入太阳,善良的村民想用水给火虎降温;也有学者认为这是南岭人民一种消防意识的体现。纵观其它地区的“火虎沉塘”我们认为前者可能因年代久远失去了对真正文化根由的理解;后者对“火龙住庙”就不好解释了。依据田野信息与文献资料我们提出了三种设想:(1)“火虎沉塘”这一现象与中原文化中“钟馗嫁妹” 的思想是一致的,把不吉祥的东西从家中赶出,让火虎赶着瘟疫沉到塘里,并让火虎看守瘟魔。(2)在游火虎的吉语中渗透出南岭人民希望金玉满堂、子孙满堂的民俗心理;在中原文化中又有愿子女“虎头虎脑”的说法,虎常用来象征孩子。于是,“火虎沉塘”取“塘”与“堂”的谐音,寓意子孙满堂。(3)受“龙文化长期处在中华民族文化核心位置,虎文化相对次之的思想观念”影响。这点也说明南岭村民为什么把“中秋节”称为 “竹篙火龙节,而不是“火虎节”;为什么把火龙火虎献身取义、勇敢和拼搏的精神合起来称为“火龙精神”。

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